この恐怖とはいったいなんだったのでしょうか? ありがとうございました!, 遅くなってすみません。ありがとうございます! また「老婆に対する激しい憎悪とは、 羅生門は高校1年の定番ですね。 ※これをおさえておけば十全だと思います。 でも子供も1歳半を過ぎ、夜中などほとんど飲んでるというより口寂しくてチロチロと吸うというよりくわえたり離したり微妙に舌だけあたってたり(寝ているときなど子供はチュウチュウと数回口を動かしては止まったり繰り返すのですが)したときは、ムズムズ変な感じがしました・・(*--*) 高1のあなたわかりました? 夢を見たことのない人はない。夢についてなら誰だって語ることができる。どんなに非現実なでき ごとであっても夢なら起こり得る。だから人は夢の中に自分の理想を描き、現実世界で望んでもか なえられないものを仮託する。「夢十夜」の中で漱石は何を見て、何を願ったのか。現実と非現実の 世界を行き来するその観念性の世界は何を伝えようとして書かれたものだろうか。十夜のうちで、 もっとも不思議な余韻を残すのは第一夜である。そこには「百年待っていてください」と言い残して死ぬ女が出てくる。, 人を待つのはいいことだ。少なくとも待つ相手がいないよりは。そして「待つ」という行為は、時間 に追われて生活する私たちの忘れてしまった価値でもある。あなたには待っている相手がいるか。 その相手を待つためにならどんな長い時間も厭わないという恋人がいるだろうか。もしもそういう相 手を所有していればまぎれもなく幸福だ。, そこで自分は考える。自分ならどこまで恋人を待てるだろうか。どうしても海外で勉強したいから 十年待っていて欲しいと言われて、果たしてその十年を待てるだろうかと。, 輪郭の柔らかな瓜実顔で、真っ白な頬の底に温かい血の色がほどよくさしているその美しい女 は、自ら死にますと宣言する。しかし、きっと逢いに来ますとも言う。しかしその逢いに来るというの は、気が遠くなりそうな百年先という、ほとんど永遠にも近い未来の約束なのだ。, 「真っ白な百合が鼻の先で骨にこたえるほど匂った。そこへ遥かの上から、ぽたりと露が落ちたので、花は自分の重みでふらふらと動いた。自分は首を前へ出して冷たい露の滴る、白い花弁に 接吻した。自分が百合から顔を離す拍子に思わず、遠い空を見たら、暁の星がたった一つ瞬いて いた。」, もちろん、夢の中という観念の世界では、どんな非現実も可能だ。小説という虚構の世界が、さら に夢というフィルターを通じて語られる時、それを現実の自己に重ね合わせることの方がナンセン スだ。しかし、私は考えてしまう。自分はどれだけ待てるのかと。永遠という時間を「待っていてくだ さい」と言うことは、自分への想いに殉じてずっと生きてくれという願いに他ならない。「このまま誰も愛さないで私だけを想っていてください」というのは、究極にエゴイステックな愛の姿でもある。, 女を埋める穴を掘る道具が大きな真珠貝であったり、墓石が天から落ちてきた星の破片であったり、夢の中の物語には美しい小道具が散りばめられている。しかし、最も美しいのは「待つ」という 無償の行為であり、待っている時間である。, しかし、自分が待ち続ける相手が死者である以上、その「待つ」という行為は本質的に徒労なの だ。だからどこかで線を引かないといけない。信じるという観念の世界でしかその行為の意味はな い。, ここで立場を逆にして考える。自分が不治の病で余命幾ばくもない立場だったら恋人にどんな言葉で告げるのだろうかと。相手を悲しませないためにはどんな言葉が必要なのだろうか。このまま死んでしまう自分は、相手の人生にどう関われるのか。いくら待ってもらっても、自分はこの世にいなくなる。相手の「待つ」という行為はすべて徒労となる。そんな時に自分は、非現実な「逢いに来ますから」という約束を、果たされないことを前提に交わすのではなかろうか。よりよく相手に生きてもらうために。, 「百年はもうきていたんだな。」本当はそれは十年だったのかも知れないし、千年だったのかも知 れない。いくら待っていても死んだものは現実によみがえることはない。「きっと逢いに来ます」という嘘は、信じることではじめて本物になった。女の真っ白な頬や瓜実顔が百合の花に生まれ変わったというのはやはり非現実な「夢」である。, 百合の花が本当に恋人の輪廻転生の姿であるかどうかはこの際問題ではない。観念の世界の中では自分がどう受けとめ、信じるかだけがすべてである。そして「愛」とは、この世で最も観念的なものではなかったか。白い百合の花は自分が信じる限りにおいて、恋人の生まれ変わりである。「肉体」は滅んでも「意志」は百年生きることだってあるかも知れない。, モノ書きになることを目指して40年・・・・ ということです。 つまりにきびを気にするというのは 夏目漱石「夢十夜」を読む. 羅生門は高校1年の定番ですね。 数年前から、なんとなく気になっていることがあります。 100年たった今も多くの人に愛される名作の面白さを私も理解したいと思うので、どうかこれら3部作の魅力をそれぞれ教えてください!, 私は『こころ』しか読んだことがありません。 「第四夜」で登場する爺さんの表現について、「爺さんの顔に皺はない」と書かれています。これは、つまり若い、赤ん坊のイメージですね。この爺さんには、生まれてくる者と死んでゆく者が共存しているんです。 くだらない質問かも知れませんが、  と読者に思わせるのが漱石の目的だったのかもしれませんよ。『夢十夜』を一生懸命理解しようとしているわれわれは漱石の罠にはまってしまっているのではないでしょうか……。だって、夢って「見ていること(書いてあること)はなんだか理解できるけれど、それがどういう意味を持っているかがよくわからない」ものじゃありませんか? 漱石はそういう夢そのものを書いてみたかったのかもしれない。 <何者なのか、一体何をしているのか?> 「六分の恐怖と四分の好奇心」のところは でも気になるし・・・と考えあぐねた挙句、 2.大儀そうに立ち上がった・・・  と読者に思わせるのが漱石の目的だったのかもしれませんよ。『夢十夜』を一生懸命理解しようとしているわれわれは漱石の罠にはまってしまっているのではないでしょうか……。だって、夢って「見ていること(書いてあること)はなんだか理解できるけれど、それがどういう意味を持っているかがよくわからない」ものじゃありませんか? 漱石はそういう夢そのものを書いてみたかったのかもしれない。 <もう、盗みをする他ない。いつまでも悩んでいたら飢え死にしてしまう。> 行動をとることにより、妖怪でも化け物でもなく 神話ダイスキなので、十夜が興味深いです・・・。もっと調べてみようと思います。 私は羅生門で何回もテストを作りましたが この興奮冷めやらぬうちに他の夢に隠された秘密も知りたいです。しかしどの話も正直全く隠された意味など解らずお手上げです。 けれど漱石に限らず、様々な小説はそれを読んでいる読者の年齢や心理状態によって、受ける印象も違えば理解できない場合もあります。 森って、なんて怖いところだろう。近づかないようにしよう。さいわい、身の回りには森らしい場所はほとんどなく、安心していられると、そんなふうにいっしんに心をなだめている子供の頃の自分がありました。 私は高校1年生です。最近羅生門を教科書で読みました。 3.ある強い感情が、ほとんどことごとくこの男の嗅覚を奪ってしまったからである。・・・ <職を失った私はこれからどうしたらよいのか、困ったな。> それは、タイトルどおり、  それでもなお探究心がおとろえなければ、たしかに『漱石論集成』はおすすめです。専門の学者の論文ばかりで多少難しいですが。「漱石研究」という雑誌もあって、すでに『夢十夜』の特集号が出ています。, なにがいいたいのかよくわからない、ああ、気になって気になって仕方がない、気持わるい~~~~~~~。 妖怪か化け物と思ったわけです。 簡単でいいので分かる方いたら教えてくださいm(__)m, なにがいいたいのかよくわからない、ああ、気になって気になって仕方がない、気持わるい~~~~~~~。 自分というものの傲慢さ。いけすかなさ。それと同時に、 でも子供も1歳半を過ぎ、夜中などほとんど飲んでるというより口寂しくてチロチロと吸うというよりくわえたり離したり微妙に舌だけあたってたり(寝ているときなど子供はチュウチュウと数回口を動かしては止まったり繰り返すのですが)したときは、ムズムズ変な感じがしました・・(*--*) ■『夏目漱石『夢十夜』作品論集成(全3巻)』坂本育雄(大空社 1996) これ以降は理解できません。 くだらないお話で済みません・・, 私もパンパンに張ったおっぱいはとても痛くて、それを吸ってもらえると少しずつ楽になるので「はあ・・」っていう快感はありました! 我々の理解の内に入る人間だということがわかって ※考察ではないですが、絵本です。 にきびイコール若さの象徴  『...続きを読む, 「注文の多い料理店」をこの世に送り出した宮沢賢治は、この作品によって何かを訴えているのでしょうか。, まず「二人の若い紳士」が、決して好意的に描かれていないことが挙げられます。「白熊のやうな犬」どもが死んでも、いくらの損失だと言いあうし、なにごとにつけ金銭でかたがつくくらいにしか考えない手あいです。 明日、中間テストがありそのテスト範囲が羅生門なんです。下人の心理を問われるとのことなのですが、私には理解しにくいところが多いです。まず、下に私なりにまとめます。みなさんの考えを教えていただけたら光栄です。 また「老婆に対する激しい憎悪とは、 現在(明治)を始め、神代・鎌倉・100年後と、10の不思議な夢の世界を綴る。 第一夜、第二夜、第三夜、第五夜の書き出しである「こんな夢を見た」 が有名。 と、韜晦していますが、同じく広告文の方では、 <職を失った私はこれからどうしたらよいのか、困ったな。>  運慶は無心に日本の文化を深めていったが、その精神、おおもと...続きを読む, 漱石の夢十夜について詳しく調べたいので、夢十夜の考察をしている雑誌や資料などおすすめのものがあったら教えてください。, ■『夢十夜』夏目漱石 金井田英津子(パロル舎 1999/03) けれど漱石に限らず、様々な小説はそれを読んでいる読者の年齢や心理状態によって、受ける印象も違えば理解できない場合もあります。 お客様の許可なしに外部サービスに投稿することはございませんのでご安心ください。, http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4894192 …, http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4872368 …, http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4273024 …, http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4877370 …, http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4061582 …, 一か月 って漢字で一番いいのはどれですか ・一カ月 ・一ヵ月 ・一ケ月 ・一ヶ月 ・一箇月. 故に、「自分はなぜ生まれ、なぜ生きるか」という疑問が常にあったのだと思います。, 私は『こころ』しか読んだことがありません。 が、読みやすいとは思いましたが特になんの感想もありませんでした。 こちらに質問させていただきました。 死人の髪の毛を抜くということがどうして 賢治は、童話集『注文の多い料理店』序で、 例えば、高校の教科書に『こころ』の遺書の部分が掲載されているのは謎。高校生に漱...続きを読む, こんにちは。ヘンな質問をして申し訳ありません。 数年後、改めて読んでみたら「おもしろい!」と感じることがあるかもしれませんし。 自分を追い込んだ世の中へだと思いますが、」 ですが違います。 恐怖がきえていくのですか?」 『吾輩は猫である』の奇抜な視点設定、『こころ』などでの主人公の深い心理描写。評価できる点は多々あります。 と言い切っています。 ずっとおしっこをガマンしてて、トイレにいけたときのような快感です(^^)  もちろん漱石の夢のなかでの空想でしょうすが、間違いでは決して無いことは、明治→大正→昭和→平成と日本の文化がどんどん衰退した事をみても明白な事実だと思いませんか。, こんにちは この下人はもとも...続きを読む, 夏目漱石が書いた小説の面白さが私にはあまり理解できません。 ですが違います。 夢を見たことのない人はない。夢についてなら誰だって語ることができる。どんなに非現実なでき ごとであっても夢なら起こり得る。だから人は夢の中に自分の理想を描き、現実世界で望んでもか なえられないものを仮託する。「夢十夜」の中で漱石は何を見て、何を願ったのか。 「こんな夢を見た」のフレーズで有名な、『夢十夜』から、不思議な「第十夜」をお届けします。暇人で女好きの正太郎は、果物屋の店先に座っては女を、女が通らない日は果物を眺めていました。 三部作といわれる『三四郎』『それから』『門』を読んでみてそう思いました。 それは盗人になる勇気がないことからわかります。  つまり、明治時代には文明開化として外国の文化が選別される事なくどんどんはいってきました。それは逆にもともとの日本文化の衰退を意味し、そういった状況を当時の文化人(漱石もそのひとり)はとても嘆いていました。 夏目漱石「夢十夜」を読む. <もう、盗みをする他ない。いつまでも悩んでいたら飢...続きを読む, 高校国語教師を長年やっているものです。

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