google_color_url = "008000"; 第2章 日本武尊 『でんでらりゅうば』は、長崎県に伝わるわらべうた・手遊び歌。タイトルは『でんでらりゅうが』、または単に『でんでらりゅう』とも表記される。 ジャケット写真:nhk にほんごであそぼ dvd「でんでら … google_ad_type = "text"; (ざんねんだね・・), さらに、遊女たちが歌う歌にしては、「デンデラリュウ」は子どもっぽすぎる。やはり、元歌があって、その替え歌や違う意味で、はやしたてて歌っていたというほうが正解だろう。, 2.凧上げのときに長崎で歌われる歌で、意味はにわかに広がる雲は即冒頭の「でんでら」は、雲がにわかに広がる様子を表現した擬音。, 即ち雨雲であり、つまり水神の司である「龍」の出現する前兆でもあった。この歌は水神の「神送り」の名残りだとも言えるでしょうか。というわけで、「でんでら」は形容副詞であり、「りゅう」は「龍」である。(1部抜粋), 僕の知っている範囲で、凧上げのときにでんでらりゅうを歌っていたという話は聞いたことがない。, まあ、その当時、お金持ちが丸山の芸者さんたちを引き連れてドンちゃん騒ぎをしながら「はたあげ」を楽しんだというから、そのときに「でんでらりゅう」も歌ったのだろう。, 「でんでら」は、雲がにわかに広がる様子を表現した擬音、というのは、そうかもしれない。, 「でんでら竜」のは賛成なのだが、「神送り」の歌となればやはり不自然さを感じてしまう。, 意味は「でんでらが出てこようとしているが、出てこられないので出てこない」とかいう意味だったと思いますが…, これは、いい線いっているかもしれない。後で述べるが「でんでら」とは確かに霊的な場所を意味している。ただ「りゅう」の説明がないのが残念だ。, いずれも一長一短ある説明だが、どうしても、すっきり認められない。改めて独自の調査を開始した。, 河童、座敷わらし、などの民間に伝わる伝承を、伝聞のまま書きつづったものである。なんとはなしに読み進んでいると突然「でんでら野」という言葉が目に飛び込んできた。遠野物語からその話を抜粋してみよう。, 266.青笹村の字糠前と字凡内時の境のあたりをデンデラ野またはデンデエラ野と呼んでいる。(中略)すなわち死ぬのが男ならば、デンデラ野を夜中に馬を引いて山歌を歌ったり、または馬の鳴輪の音をさせて通る。(中略)こうして夜更けにデンデラ野を通った人があると、喜平どんの家では、ああ今度は某が死ぬぞなどといっているうちに、間もなくその人が死ぬのだといわれている。 今、頭の中「でんでらりゅうば♪」がずっと流れてます。 でんでらりゅうば でてくるばってん でんでられんけん でーてこんけん こんこられんけん こられられんけん こーんこん これは、現在流れているテレビcmの中に出てくる歌。 ¤Ê¤«¤Ã¤¿¡£ÃÏÊý½Ð¿È¼Ô¤Î¿¤¤¤³¤ÎÅìµþ¤Ç¸Î¶¿¤ò»×¤¦»ö¤Ï¿¡¹¤¢¤ë¡£¸Î¶¿¤ÏÉã¤äÊì¤Î¤¤¤ë¾ì½ê¡£¡Ä¸Î¶¿¤È¤¤¤¦Ç§¼±¤Ï¡¢¼Â¤Ï¿Æ¤Ê¤Î¤À¡£Ìµ½þ¤ÎÂ礭¤Ê°¦¾ð¤ÇÊñ¤ó¤Ç¤¯¤ì¤ë¡£¤Ä¤Þ¤ê¿Æ¤È¸Î¶¿¤ÏƱµÁ¸ì¤Ê¤Î¤À¤È¤è¤¦¤ä¤¯µ¤¤Å¤¤¤¿¡×¤È¤¢¤ë¤è¤¦¤Ë¡¢ÅÔ²ñ¤Î»¨Æ§¤ÎÃæ¤Ç¸Î¶¿¤ò»×¤¤Î¾¿Æ¤Ø¤Î°¦¤ò³Î¤«¤á¤ë²Î¡£. google_color_text = "999999"; google_color_bg = "FFFFFF"; こんけられんけん こられられんけん  でんでられんけん 出ーて来んけん google_color_link = "666666"; google_ad_height = 60; ▽資料・引用…長崎辞典 歴史編 長崎文献社  風俗文化編 長崎文献社 遠野物語 柳田国男 角川文庫 ‚µŽ¦‚µ‚Ä‚¢‚éB, . All Rights Reserved. (http://www.tctv.ne.jp/tobifudo/HandS/index.html やさしい仏教入門 より抜粋), 長崎のデンデラリュウと直接つながりがありそうなのは、大和郡山市山田杵築神社「でんでらこ」という祭りだろう。, 仏様の「デンデラ」と日本の神話の「でんでらこ」とあまりにもかけ離れているような気がする。, 「やまたのおろち伝説」は、さまざまな解釈がなされているので、ここでは結論を出さずにおこう。, とりあえず、二つの手がかりを結びつけると「災いの竜」「墓場の竜」といったイメージが生まれる。, 1つは距離だ。長崎と岩手県の遠野 大和郡山市 と決して3箇所は近くはない。言葉が伝わるルートが現実にあっただろうか。, もう一つは「でんでら」という言葉が使われた背景だ。長崎にそんな事象があったのだろうか。, 東北という土地は、田舎というイメージがあるが、平泉の藤原氏が繁栄していた地域で、黄金の産地であった。, 遠野は、明治になるまで、尾根づたいか、峠越えの道しかなかったが、この道は、古代から東西南北の商業、交通の要衝であったため、商人、漁師、山師、僧、山伏、旅芸人などが交流し、各地の産物、信仰、伝承、民話、民謡、などが伝わったとされている。, 盛岡市川原町円光寺には、赤子塚という話があり、これは長崎にも伝わっている飴屋の幽霊の話とまったく同じである。, 長崎の中島川にまつわる河童の話など、遠野物語の河童のコピーと言ってもいい。以上に挙げた例は、遠野と長崎の民話の類似点を端的に示している。, 長崎は開港以来、日本唯一の貿易港であった。さまざまな人が集合離散することにおそらく日本一だっただろう。, ということは、遠野にある「でんでら野」という地名が、長崎の「デンデラ」と結びついている可能性がかなり高いという事なのである。, ただ、長崎に「でんでら」という方言は残っていない。さらに「でんでら」イコール「墓」という意味もない。, 他所の地区の人からみれば不思議だろうと思う。おくんちの「龍踊り」は別格なのである。, 「龍踊り(じゃおどり)」とは、もとは正月の催し物の一つとして長崎在住の中国人が行なっていたそうです。その後、約300年前に唐人屋敷に隣接した本籠町(現在の籠町)の住民がその技法を習い、種々の器材の寄付を受けたのが現在の龍踊りのルーツになっています。 ウィふり調査団 http://we.freeml.com/. 唐人さんの唐人墓地においてあるペーロン船(竜船)がある。 All Rights Reserved. 筑後町龍踊 http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Oasis/1910/index.html より抜粋, 諏訪神社のくんちはキリシタン禁止政策の一環として、長崎奉行が諏訪の神事を長崎一般の神事と認定したお祭りだ。, しかし、「デンデラリュウ(墓場の竜)」とおくんちの「龍踊り(じゃおどり)」はどうしても結びつかない。, しかし、長崎のリュウといえば、当時住んでいた長崎在住の唐人に関係があるという事は間違いない。リュウは唐人さんのお祭りに必ず出てくるのだ。, 唐人屋敷を調べる。 google_ad_format = "468x60_as"; google_color_text = "999999"; でんでらりゅうの謎!! Copyright (C) 2005Artworks. B), . 第122回直木賞を受賞した、なかにし礼氏の「長崎ぶらぶら節」で有名になった長崎ぶらぶら節にも、艶っぽい話は多い。「デンデラリュウ」も遊郭で歌われたのかもしれない。, 歌詞にある「デンデラリュウ」が、実は「出て行こうと思えば、出て行けるのだけども(でんでらりゅうがでてくるばってん)」という意味合いだったら辻褄が合う。, 出て行こうと思えば、出て行けるのだけども google_ad_width = 468; 単語登録をすればいいのだが、何と... 次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。, このサイトはスパムを低減するために Akismet を使っています。コメントデータの処理方法の詳細はこちらをご覧ください。, http://washimo-web.jp/Trip/Toono02/toono02.htm, http://www.tctv.ne.jp/tobifudo/HandS/index.html, http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Oasis/1910/index.html. (だから遊郭へ)来れなくなった。  こんこられんけん 来られられんけん 2年ほど前に、『オランダさん』と題して、長崎で耳にした不思議な歌をふたつご紹介いたしました。, なにやらヘンテコな歌詞ですが、『オランダさん』のお話では、「赤いカナキンをもらった」というのが、いったいどんな意味なのかと謎解きをさせていただいたのでした。, でんでらりゅうば 出て来るばってん 第5章 古代の長崎 google_ad_client = "pub-5644622877479270"; 268.昔は老人が六十になるとデンデラ野に捨てられたものだという。, このデンデラ野という場所の印象は、冥界の入口というイメージがする。または霊的な場所というイメージが強い。, また、ホームページの検索で「でんでら野」を探探すと、下記のようなページにぶつかった。, 姥捨て山 岩手の高冷地、遠野には『蓮台(でんでら)野』と呼ばれる、口減らしのために老人たちを捨てたという伝説的な丘や野原が集落ごとに点在していました。, 老人たちはそこに小屋を造り、死ぬ まで生きるために共同生活を営んでいました。時には『蓮台野』をおりて来て、老人の豊かな知識と経験を子供たちに与えていたそうです。(猿木土 真通 http://www.kilie.com/mado/et_10.html より抜粋), デンデラ野 長崎空港の開港(昭和50年5月1日)を記念した歌8曲の中の1曲で、「わたしの城下町」のヒットで一躍スターになった小柳ルミ子が初めて取り組んだ長崎ものです。 この文章は、「不思議な童唄の真実。no,4 悪魔の竜 でんでらりゅうの謎」を書いた後、再検証して創作したものです異説か真実か! 不思議な童唄の真実。不思議な歌が長崎にある。でんでらりゅうがでてくるばってんでんでられんけん でーてこんけん こ http://www.tctv.ne.jp/tobifudo/HandS/index.html, ’}Œã’¬—´—x@http://www.geocities.co.jp/SilkRoad-Oasis/1910/index.html. 第6章 神功... 第1章 google_ad_channel =""; そして、さらに調べてみると、ロシア兵と長崎の深いつながりがわかったのでした。 1857年(安政4年)、ロシア艦アスコルド号が修理のため長崎に一年近く留まったそうですが、そのときに、長崎奉行が稲佐(いなさ)をロシア将兵の居留地とし、遊女の出入りを許したそうなんです。 不思議な歌が長崎にある。 デンデラリュウが出てくるばってん デンデラリュウが出てこんけん こんこられんけん こられられんけん … 唐人屋敷は現在の館内町にあり、鎖国時代に出島と共に、海外に唯一開かれていた窓口だった。しかし「でんでら」が「墓場」という意味なら、ここではないだろう。この地域に大きな墓場はない。, 悟真寺は、キリシタンの町長崎に慶長3年1598年最初に復興した寺院で、現存する長崎の寺院では最古である。また悟真寺は、豪族・伊奈佐治郎太夫の居館の跡といわれ、稲佐の地名の発祥地である。, 後に興福,崇福,福済の唐寺が建つまでは、悟真寺が長崎在留唐人の菩提寺であったのでで、中国墓地が3分の2を占めている。, 長崎奉行小笠原一庵の援助のもと、仏教興隆の政策を推進するために、悟真寺は設立された。, 当時の在宅唐人は稲佐とその周辺に多く住んでいて、その中の有力唐人欧陽華宇と張吉泉が、元和初期に悟真寺を菩提寺としたことから結びつきが強くなっていった。, 当寺を菩提寺とする在宅唐人は次々と増え続け、堂塔の建立、整備なども援助したので悟真寺は大いに発展した。, 慶長から元和にかけて当時の長崎代官末次平蔵により、在留唐人の墓地新設が幕府に懇請され、数百畝が唐人墓地として得られたという。, 今でも悟真寺の墓地の大半が唐人墓地であるが、唐3ヵ寺の建立により、当寺を菩提寺とする在宅唐人たちはしだいに減少していった。(抜粋), 稲佐(対岸)という地域は、外国人特別地区といった歴史もあり、唐人だけではなく、朝鮮、ロシヤ、イギリスなどの人も多くすんでいた。, 僕も昔、悟真寺のあちゃばか(あちゃばか 阿茶(あちゃ)さん(中国人の愛称))の蓮池の竜の話を誰かに聞かされた覚えがあるのだ。, さらに「唐人墓地祭場所石壇」の解説では1659年(万治2)に長崎在住の唐人らによって造られた。死者の霊を慰めるためのもの。春秋には祭祀法要が営まれていた。, 長崎で初めてペーロンが行われたのは1655年(明暦元年)頃で、 当時、暴風雨のため唐船が難破し、多くの犠牲者を出したことから、長崎在住の唐人達が 海神の怒りを鎮めるためと、自国の遊技を長崎人に誇示するために、端舟(はしけ)で競 漕したことがはじまりといわれています。 (抜粋), ペーロン競漕に熱中する余り、各種の喧嘩沙汰を引き起したため、長崎奉行は、たびたび禁止令を出した。, 海のペーロンを真似て、陸上で各町の子ども達が組をつくり、他町の者たちと走り競争をした。負けた組は、町内で用意した紙ハタを奪られてしまう。すなわちハタ取りを競うのである。, 長崎民謡「ぶらぶら節」に“大井手町の橋の上で子供のハタ喧嘩、…”と唄われているのは、この陸ペーロンの時のハタ喧嘩の光景であるといわれています。 (抜粋), 長崎自体、その当時は、人種のルツボ状態だった事は、間違いない。カステラ、シャボン、ビードロなど、外来語も長崎市内で当たり前に使われていた。, この稲佐地区は、はるか昔をさかのぼっても純粋な長崎人だけが集まって作った地域でないことははっきりしている。, 昔の記録を調べてみると新長崎年表(長埼文献社)によれば、貞観三年(861)この記録として「肥前国正六位稲佐神に従五位下を授けられる(三代実録)、肥前古跡記によれば稲佐神の祭神は百済国聖明太子、空海人唐の折、稲佐山に上って怪異あり寺を創して海蔵庵と号す」とある。, つまり百済(くだら)国の聖明太子(せいめいたいし)という人を神様にして祭っていたのだ。百済とは古代朝鮮の国名だ。そ, 日本に稲佐神という神様はいない。そしてそこでは、百済の王様を祭っている。聖明王は立派な人物だが、倭人(日本人)が神と祭るには少し不自然である。これは単純に祖先を祭ったと考えたほうが真実だろう。ということは、稲佐には百済(くだら)国の一族が住んでいたという事である。これは紛れもない事実だ。, 7世紀半ば紀州熊野の漁師夫婦が野母に漂流した。命が助かったのは熊野さんのおかげだと、山の上に祠をたてて住み着いたが夫の方は熊野へ帰ってしまった。また、野母崎の地名は「野の母が開いた」というので野母崎となった。, 「開港」という大きな流れから、さらに、オランダ、スペイン、または「キリスト教」の異文化が押し寄せてきた。その時、稲佐と場所に、これまでの雑多な文化を押し込んだ感がある。, 「デンデラ」という言葉が、東北地方の言葉としても、さらに「墓場」イコール「デンデラ」といっていた人々がすんでいたことを誰も否定は出来ないのだ。, 「墓場の竜」と平気で囃し立てるのは、悪がきか、勝負にこだわった、大人気ない青年たちであろう。, 長崎の稲佐にある国際墓地には長崎はもとより長崎から各地に散らばった華僑の墓所が数多くあります。 この文章は、「不思議な童唄の真実。NO,4 悪魔の竜 でんでらりゅうの謎」を書いた後、再検証して創作したものです, でんでらりゅうがでてくるばってん Copyright (C) 2005Artworks. google_ad_type = "text"; 昭和30年までは「蛇踊り」の文字が使われていましたが、その後「龍踊」「龍踊り」と表現される様になりました。老長寿の源であるとされる月(異説では太陽)を、龍が食べようとして追いかけるもののなかなか捕らえきれない様子を描写しています。籠町と諏訪町の龍踊はそれぞれ、 「国選択無形民俗文化財」「県指定無形民俗文化財」です。 目次 不思議な歌が長崎にある。 でんでらりゅうがでてくるばってん でんでられんけん でーてこんけん こんけられんけん こられられんけん こーんこん とにかく、わらべ歌である。僕自身も子供のころに何度か口ずさんだことがある。 これがペーロン競争に出場する予定なのだが  こーんこん, どうやら、子供の遊び歌として歌い継がれたもののようですが、意味はざっとこんな感じでしょうか。, 「もし出られるならば、出て来るけれども、出られないので、出て来ませんよ。来られないから、来られないから、来ーませんよ。」, まあ、なんとなく「来ませんよ」と言っていることはわかっても、いったい何のことを歌っているのやら、さっぱりわかりませんよねぇ。, だって、言葉の羅列が不思議だし、かりに意味がわかったにしても、いったい何の歌なのか理解しがたいから。, そんなわけで、4月の初め、東京のホテルで朝のテレビ番組を観ていたら、このCMソングを解読するコーナーが登場していましたよ(4月5日放送のフジテレビ『とくダネ!』を参照)。, なんでも、この歌は、長崎では有名なもののようでして、1980年代には、カステラの文明堂が『わらべ歌シリーズ』として地方版CM に採用なさっていたそうです。, それで、当時のCM制作資料を調べてみると、1904年(明治37年)に勃発した日露戦争(大日本帝国とロシア帝国の戦い)のときに流行った歌、『長崎節』に由来するということでした。, この戦争では、敗戦国のロシア兵が捕虜となったそうですが、彼らの気持ちになって、長崎の人たちがこう歌にしたそうです。, 「ロシヤの軍艦なぜ出んじゃろか 出られんけん 出ん出られりゃ出るばってん…(中略)コサック騎兵は なぜ来んじゃろか 来られんけん 来ん来られりゃ来るばってん…」, そう、「どうして助けに来てくれないのだろう?」と、ロシア兵の嘆きを歌ったもののようですが、それが、「(軍艦が)出られるならば、(助けに)出て来るけれども、来られないので、(助けには)来ませんよ」という意味の『でんでらりゅうば』のわらべ歌に変化した、という説なのです。, だって、いくら短い戦争だったとはいえ、「敵国」のロシア兵の気持ちを歌にするなんて、ちょっと不思議ではありませんか?, たとえば、第二次世界大戦のときなどは、アメリカやイギリスの「敵国」のことを「鬼畜米英(きちくべいえい)」と呼び、国民全員で憎んでいたではありませんか。, それから考えると、敵の兵隊さんに同情するような歌が流行るなんて、ちょっと普通じゃないような気がするんですよ。, ただ、長崎には、もうひとつ有名な歌『長崎ぶらぶら節』というのがあって、その中に、「ロシア」が出てくるそうなんです。, 今年ゃ十三月 肥前さんの番替(ばんがわ)り 四郎が島には見物がたらに おろしゃがぶうらぶら ぶらりぶらりと言うたもんだいちゅう, なんでも、「おろしゃ」というのが「ロシア」のことだそうで、1853年(嘉永6年)の幕末期、アメリカのペリー提督に遅れること1月半、ロシア帝国の使節プチャーチン提督が4隻の軍艦を率いて長崎に入港し、日本に開国を迫った、という史実をさしているそうです(長崎Webマガジン『ナガジン』、歌で巡るながさき「史話『ぶらぶら節』」を参照)。, 「肥前さん」というのは、第10代佐賀藩主・鍋島直正(なべしま・なおまさ)公のことで、同年、長崎港の入り口にある四郎が島、神の島、伊王島に大砲台場を築いたのだそうです。, そして、「番替わり」というのは、筑前(福岡)の黒田藩と交替でやっていた長崎警備の順番に肥前さんが当たった年という意味で、「その年に、肥前さんがつくった大砲を見物がてらに、ロシアがぶらりぶらりとやって来た」という歌詞になるのでしょう(佐賀新聞・長崎新聞合同企画『県境を超えて』、 004「神ノ島・四郎ケ島台場」を参照)。, 幕末期から明治期にかけて、長崎にはロシア人がたくさんやって来て、街の人にとっては、ロシア人は身近な存在だった。だから、日露戦争で捕虜になったロシア兵に対しても、同情的な感情を抱いて、わざわざ歌にした。, たしかに、街とロシア人との縁は深いようでして、長崎で最も古い国際墓地「稲佐悟真寺(いなさ・ごしんじ)国際墓地」には、1858年(安政5年)、ロシア艦隊がまた来航したときに、病死した船員を葬るためのロシア人墓地がつくられたそうですよ(『ナガジン』、発見!長崎の歩き方「長崎に眠る異国の人々」を参照)。, なるほど、亡くなった方々を葬る場所ができたということは、地元の人もロシアからの異邦人を受け入れた、ということなのでしょう。, 1857年(安政4年)、ロシア艦アスコルド号が修理のため長崎に一年近く留まったそうですが、そのときに、長崎奉行が稲佐(いなさ)をロシア将兵の居留地とし、遊女の出入りを許したそうなんです。, ロシアは「おろしゃ」、ロシア兵たちは「マタロス」と地元の人に呼ばれたので、ここは「魯西亜マタロス休息所」と呼ばれるようになりました。, そう、居留地となった稲佐というのは、上に出てきた国際墓地の稲佐悟真寺のあるところで、このときの「休息所」がもととなって、明治初年には「稲佐遊郭」ができたそうです。, 明治になると、ウラジオストックを拠点とするロシア極東艦隊が、毎年氷結する港を避けて、長崎を越冬の地に選び、艦隊の将兵たちにとっては、冬を過ごす稲佐の地が第二の故郷ともなったのでした。, 毎年、暮れから年明けとマタロスたちが越年するので、近隣の子供たちもロシア語をしゃべるようになったというほどロシア色が濃くなり、稲佐の名は「おろしゃ租界(ロシア人の行政地区)」として、ロシアやヨーロッパの都市にも知られるようになったのです(以上、原田伴彦氏著『長崎~歴史の旅への招待』中公新書54、中央公論社、1964年を参照)。, そして、運命の1904年(明治37年)、ロシアと日本の間で戦争が勃発し、翌年にはロシアの敗戦で幕を閉じるのですが、このとき捕虜となったステッセル将軍以下、9千名を超えるロシア兵捕虜を、お栄(えい)さんというホテル経営者が中心となって、稲佐全域の80軒の宿泊施設で収容したのでした(長崎商工会議所のウェブサイト『長崎おもてなしの心と人』、長崎女性偉人伝「稲佐お栄」を参照)。, 捕らえられて、艦隊に助けに来て欲しいけれども、戦争に負けたんじゃあ、味方は助けに来てくれない。だから、待っててもしょうがない、かわいそうな兵隊さんたち。, いくら戦争の相手だったとはいえ、戦いは1年半で集結していますので、敵国として憎しみを抱くほど長くはなかったのかもしれません。, それに、ロシアと深い縁のある長崎の人たちにとっては、憎しみよりも、親近感の方が強かったに違いありません。, そして、もしかすると、この不思議な歌詞の中には、仲良くすべきロシアと戦争を始めた自国の権力者に対する、庶民からの戒(いまし)めが込められているのかもしれません。, 国がどうのこうのって言うけれど、自由を奪われれば悲しいし、早く故郷に帰って家族に会いたくもなる。それは、どこの人だって同じでしょ? と。, そう考えてみると、『長崎節』でロシア兵に同情し、それを『でんでらりゅうば』で歌い継いだ長崎の人たちは、「元祖国際人」と言えるのかもしれませんね。.

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