3月11日凌晨发生在阿富汗坎大哈的美军士兵 枪杀16名阿平民事件，其残暴令人闻之骇然。美兵夜闯民居，屠杀熟睡平民并试图焚尸，多数枪
美士兵滥杀事件，会否在形象受挫之际匆忙撤离？
弹打在头上，至少有9名儿童和3名妇女被杀。阿富汗总统卡尔扎 伊称该罪行“不可能宽恕”，是“故意谋杀”。塔利班方面则表示要以“斩首美士兵”来复仇。
依一种民族主义逻辑观，外人对部分国民的冒 犯，往往视为对整个民族的冒犯，而冒犯者的身份黏连，又会使冒犯者的牌子最终挂在冒犯者背后的民族与政府头上，从而演变为一场国际政治冲突。这样的事例历 史上不乏见闻，如“一战”前夕的塞尔维亚青年枪杀奥匈帝国斐迪南大公，“二战”前夕的苏军为“复仇”进攻芬兰。一些观察家预言，本次屠杀事件会引发阿富汗 民众反美抗议狂潮，然而，除11日当天有千名阿民众在坎大哈美军基地前抬尸聚集之外，时至3月14日，预言中的“狂潮”并没有出现。
或许我们可以解释为“狂潮”尚在“酝酿”中， 或许也可以归因于美方的危机处理“侥幸成功”。奥巴马显然深谙马萨诸塞大学森瑟•弗朗兹提出的“快速道歉”原则，事件发生后迅速向阿方道歉，承诺严惩凶 手，并称是“个人行为”，作“切割”处理以防事态扩大。美国防部负责人也称对行凶之军人可能处以“死刑”。另一方面，美方对阿平民伤亡家属的安抚工作也算 到位。虽然有人称还有多名美士兵参与行凶，但美方和阿方调查官员还是认定为一人独立所为，属醉酒后行凶。
阿官方与民众的“平静”，与几周前“焚经事 件”所引起的激烈反应形成反差。推倒了极端神权化政权塔利班的阿富汗，在长达十年的等待后逐渐对世俗化政权卡尔扎伊政府的无能陷入绝望，民众注定又会回到 宗教化的老路，重拾失落的精神和信仰。所以，针对阿富汗普通民众的宗教尊严与信仰的冒犯，其严重度超过了单纯的生死。
以“焚经”事件为例。2月20日，位于喀布尔 以北的美军巴格拉姆空军基地垃圾处理场里，有美国军人把一大堆《古兰经》当成垃圾物扔进焚烧炉里焚烧，这令人震惊的一幕被经过垃圾场边的阿富汗民众看到 了。巴格拉姆空军基地“焚经”事件引发阿富汗最大和持续的反美示威及抗议，两名美国顾问和四名美军士兵被阿民众乱枪打死。尽管奥巴马也是第一时间向卡尔扎 伊“书面道歉”，但道歉无效，抗议骚乱持续一周才逐渐平息。
历史上曾有英军士兵故意冒犯英殖民统治者扶持 出来的印度军队中的印度教和伊斯兰教士兵的宗教尊严，爆发了令英军头痛不已的短暂“独立战争”。令人惊讶的是，当印度通过“非暴力不合作”运动获得独立之 时，印度政府却因国民陷入自相杀戮“邀请”殖民宗主国继续管理这个国家。也就是说，当殖民统治者以征服者身份进入一个“落后”地区时，其杀戮及对杀戮的准 现代意义的司法管理，很快能平息事态的扩大，殖民者不论是从“治外法权”还是从殖民地本土公平司法构建的角度，都不赞成没有血性和无理由的杀戮，而底线就 是尊重本土宗教与文化自主。这样的情况也基本适用于今天的美军。只要美军以恢复阿富汗正常文明秩序为使命，在阿富汗与敌人作战中不断传来自身的伤亡，并把 伤亡视为对阿富汗进步事业的贡献，就肯定有相当一部分阿富汗民众并不愿将因个人原因导致的杀戮视为针对全民族的悲惨杀戮，而更愿意在一个司法框架上把它作 为一桩刑事案件来处理。
这也不难解释2005年美军焚烧塔利班士兵尸体事件与2012年1月11日传出的美士兵尿淋反美武装人员尸体事件缘何会引发阿民众的普遍反感和抗议，因为这一行为是对伊斯兰宗教与文化的公然侮辱，是文明的尖锐冲突。
美士兵滥杀阿平民事件，正好发生在“尿尸”、 “焚经”抗议潮之后，但两者几乎没有联系。前者或为美军管理失措、美士兵酒后行凶，或为美士兵长期投入战争，压力倍增，神经崩溃，做出匪夷所思之行为，其 对美军整个阿战局的影响甚至不及一次美军行动中无人机误杀大批阿平民事件。而“尿尸”、“焚经”等事件，则直接伤害了阿普通民众的尊严，是为军事与经济对 抗之下的“高政治”之外文化冲突的“低政治”震荡，严重影响美军形象和信誉。假如美军在形象受挫之际匆忙撤离，美国肯定得背负对阿富汗“始乱终弃”的骂 名。
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