When Conspiracy Theories and ‘Fake News’ End in Violence

Published in El Pais
(Brazil) on 1 November 2019
by Marc Bassets (link to originallink to original)
Translated from by Jane Dorwart. Edited by Arielle Eirienne.

 

 

 

 

The case of a man who committed a shooting in the Bayonne mosque, convinced that the Notre Dame Cathedral was burned by Muslims, has precedents.

That words can poison minds and end up killing has historic evidence. The most recent case occurred in France. A man convinced that the Notre Dame fire was the work of Muslims tried to set fire to a mosque on Monday in Bayonne, in the French Basque country, and shot two worshippers.

The aggressor, Claude Sinké, an 84-year-old ex-military member with psychiatric problems and an ex-candidate in local elections for the extreme right party, the National Front, attempted to justify the shooting by referring to the conspiracy theory that circulated in the hours and days following the accidental fire in the Paris cathedral. The injured, however, are out of danger.

The Bayonne attack is a good example of how a conspiracy theory, with no factual basis, fed by social media and by politicians in the media, can end up triggering tragedy. Investigators soon discarded the theory that the Notre Dame fire on April 15 was set, but from the first minute, the idea that it could be treated as an attack by Islamic fundamentalists circulated among the extreme right.

“Some sources spoke of two origins of the fire in Notre Dame … If this information were confirmed,. the theory of an accident, posed from the beginning with almost certainty by numerous outlets of the press, even without anyone knowing anything, would be without foundation,” Jean Messiha, the leader of the National Regroupment, heir to the National Front, wrote on social networks the night of the fire. Three days later, the right-wing sovereigntist Nicolas Dupont-Aignan called for an independent investigation. “Power hides something,” he declared.

Limits on resending WhatsApp messages retard, but do not impede, the propagation of false news. None of these politicians mentioned in their theories the hypothesis of Islamic fundamentalism, and Sinké's act can't be explained just by the conspiracy theory about Notre Dame. But it would not be the first time that someone decided to dispense justice with their own hands based on a falsehood.

A recent case in 2016 is that of what was called Pizzagate—an unfounded rumor that a pizzeria in Washington, D.C., frequented by neighborhood families, was actually the facade for a network of child traffickers in which Hillary Clinton, Trump's rival in that year's presidential election, was involved. A man who strongly believed in the rumor went to the pizzeria armed with a rifle and fired several shots without causing casualties.

This episode was a warning about what happens when someone decides to take action based on conspiracy theories. This is not new. “Historically conspiracy theories are linked to violent behavior at a minimum since the Middle Ages,” wrote psychologists Pia Lamberty and David Leiser in a study about the connection between these theories and violence.

Not every conspiracy theory necessarily leads to violence; in fact, the majority are inoffensive. “Conspiracy theories are very widespread among the population. More than half the population believes in some conspiracy theory. It would be strange if all those people were violent,” said Sebastian Deguez, a researcher in cognitive neuroscience at the University of Friburg, Switzerland and author of the book “Total Bullshit: At the Heart of Post-Truth.” But he added that “in some cases” one sees “a certain disposition” toward a justification of violence because “if they already don't believe in the democratic virtues and methods; if they believe that the game is rigged, that things are hidden from them, that they are dominated,” thus, he concluded, “violence is justified.”

Cases such as Pizzagate and that of Bayonne, involving isolated people, perhaps fragile and easily influenced, “raise an interesting question,” said Deguez. “Many people believe that the Notre Dame fire was not an accident, but that belief was just a subversive stance that served to show that someone didn't want to be used by the authorities. But that's it. These people do nothing. The proof that it is more about a stance than a belief is that few people try to act and to go further.”

The list of violent conspiracists could include the man who in 2011 killed six people by gunfire and wounded a congresswoman in Tucson, Arizona, who believed that the 9/11 attack was a government plot. And the terrorists who in March and August 2019 respectively carried out the killings in Christchurch, New Zealand and El Paso, Texas. The two were inspired by the racist theory of the grand substitution, according to which the white native population is being substituted by foreigners and other religions.

“A most important phenomenon are the multiple terrorist groups with conspiracy theories included in their fundamental beliefs,” wrote the journalist Jonathan Kay, who investigated American conspiracies in the book, “Among the Truthers.”* He mentioned the example of the fundamental charter of Hamas, which cites as its source the authority of the “Protocols of the Elders of Zion,”** a fabricated foreign conspiracy text, which a good part of twentieth century anti-Semitism used to support its views.

“If we look at radicalized groups, they are where conspiracy abounds,” states Deguez. “It is like a motor that allows the group to unite, justifying its existence and its actions, its violent methods. A conspiracy theory provides at the same time a justification and a motivation to act undemocratically.”

*Editor’s note: This quote, accurately translated, could not be verified.
**Translator’s note: Protocols of the Wise Men of Zion (also known as The Protocols of the Learned Elders of Zion) is an anti-Semitic forgery purporting to be a record of meetings of Jews plotting world domination.


Quando as teorias da conspiração e as ‘fake news’ acabam em violência
Caso do homem que cometeu um atentado na mesquita de Bayona, convencido de que a catedral de Notre Dame foi incendiada por muçulmanos, tem precedentes

MARC BASSETS

Que as palavras podem envenenar as mentes e, de acordo com os relatos, acabar matando é uma evidência histórica. O caso mais recente ocorreu na França. Um homem convencido de que o incêndio de Notre Dame foi obra de muçulmanos tentou na segunda-feira incendiar a mesquita de Bayona, no País Basco francês, e atirou em dois fiéis.

O agressor – Claude Sinké, um ex-militar de 84 anos com problemas psiquiátricos e ex-candidato nas eleições locais pelo partido de extrema-direita Frente Nacional – para justificar o atentado se referiu a uma teoria da conspiração que circulou nas horas e dias posteriores ao incêndio acidental na catedral de Paris. Os feridos estão fora de perigo.

O ataque de Bayona é um bom exemplo de como uma teoria da conspiração, sem fundamento real, mas alimentada nas redes sociais e nos veículos de comunicação por políticos de nome, pode acabar desencadeando uma tragédia. Os investigadores logo descartaram a tese de que o incêndio de Notre Dame, em 15 de abril, fosse provocado, mas desde o primeiro minuto a ideia de que poderia se tratar de um atentado de fundamentalistas islâmicos correu por círculos da extrema-direita.

“Algumas fontes falam de duas origens do fogo em Notre Dame (...). Se essa informação for confirmada, a tese do acidente, colocada desde o começo quase como uma certeza por numerosos veículos de imprensa mesmo sem ninguém saber nada, ficaria sem fundamento”, escreveu nas redes sociais, na noite do incêndio, Jean Messiha, dirigente do Reagrupamento Nacional, herdeiro da Frente Nacional. Três dias depois, o dirigente da direita soberanista Nicolas Dupont-Aignan pediu uma investigação independente. “O poder esconde algo”, afirmou.


Limitar reenvio de mensagens no WhatsApp retarda, mas não impede, propagação de notícias falsas
Nenhum desses políticos mencionou em suas teorias a hipótese do fundamentalismo islâmico, e o ato de Sinké não pode ser explicado somente pela teoria da conspiração sobre Notre Dame. Mas não seria a primeira vez que uma pessoa decide fazer justiça com as próprias mãos baseada em uma falsidade.

Um caso recente é o do chamado Pizza-gate em 2016: o rumor infundado segundo o qual uma pizzaria de Washington frequentada por famílias do bairro era na verdade a fachada de uma rede de tráfico de menores em que Hillary Clinton estava envolvida, rival de Donald Trump nas eleições presidenciais dos Estados Unidos daquele ano. Um homem que acreditava piamente no boato foi à pizzaria armado com um rifle e chegou a disparar várias vezes, sem causar vítimas.

O episódio foi um aviso sobre o que acontece quando alguém decide levar à prática as teorias da conspiração. Não é novo. “Historicamente, as teorias da conspiração se vinculam ao comportamento violento no mínimo desde a Idade Média”, escrevem os psicólogos Pia Lamberty e David Leiser em um estudo sobre as ligações entre essas teorias e a violência.

Nem toda teoria da conspiração necessariamente leva à violência; a maioria, de fato, é inofensiva. “O conspiracionismo está muito estendido entre a população. Mais da metade da população acredita em alguma teoria da conspiração. Seria estranho que todas essas pessoas fossem violentas”, diz Sebastian Dieguez, pesquisador em neurociências cognitivas na Universidade de Friburgo (Suíça) e autor do livro Total Bullshit! Au coeur de la post-vérité (Bobagem completa! No coração da pós-verdade). Mas acrescenta que, “em alguns casos”, se observa “uma certa disposição à justificação da violência” porque “já não se acredita nos métodos e virtudes democráticas: se acredita que o jogo está arranjado, que nos escondem coisas, que nos dominam”. “E então”, conclui, “a violência se justifica”.

Casos como o do Pizza-gate e o de Bayona – pessoas isoladas, talvez frágeis e influenciáveis – “suscitam uma questão interessante”, diz Dieguez. “Muitas pessoas suspeitavam que o incêndio de Notre Dame não era um acidente, era somente uma postura subversiva, que servia para se apresentar como alguém que não se deixa usar pelas autoridades. Mas aí está. Esses não fazem nada. A prova de que é mais uma postura do que uma crença é que poucas pessoas tentam agir e ir além”.

A lista de conspiracionistas violentos pode incluir o homem que em 2011 matou a tiros seis pessoas e feriu uma congressista em Tucson (Arizona), e que acreditava que os atentados de 11 de setembro de 2001 eram um complô governamental. E os terroristas que, em março e agosto de 2019 respectivamente, realizaram as matanças de Christchurch (Nova Zelândia) e El Paso (Texas). Os dois se inspiraram na teoria racista da grande substituição, segundo a qual a população autóctone branca está sendo substituída por população estrangeira e de outra religião.

“Um fenômeno mais importante são os múltiplos grupos terroristas com teorias da conspiração incluídas em suas crenças fundamentais”, diz por e-mail o jornalista Jonathan Kay, que investigou o conspiracionismo norte-americano no livro Among the Truthers (Entre os verdadeiros). E menciona o exemplo da carta fundacional do Hamas, que cita como fonte de autoridade os Protocolos dos Sábios de Sião, texto conspiracionista falso no qual boa parte do antissemitismo do século XX se apoiou.


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