What Entered Israel and the US into Sinai?

Published in Shorouk
(Egypt) on 30 November 2011
by Samir Karam (link to originallink to original)
Translated from by Navdeep Sokhey. Edited by Louis Standish.
The Egyptian Sinai has geographically, historically, and naturally turned into a topic for research and seminars of the Zionist lobby (called the Jewish Lobby) in the United States. It has turned into a subject of immediate talks between the U.S. and Israel, and remains under wraps within the corridors of the State Department in Washington.

These American-Israeli interests spark the political, strategic, and diplomatic issue of the Sinai Peninsula in Egypt: What brought the United States and Israel into Sinai?

Perhaps the quickest answer by these two parties to this question is apparent in two matters: that the United States is in charge of military observation to implement the agreements and peace treaty signed in America between Egypt and Israel that ended the Israeli occupation of the Egyptian peninsula, and that Israel is concerned about turning Sinai into "a new front line”. The latter is an allegation made by the Israeli military on a more serious claim that "Sinai has come out of the Egyptian control since the outbreak of the January 25th revolution." This issue made "the current situation resemble a security threat to Israel" (Shorouk on 11/11/2011 from Washington on the symposium held by the Washington Institute for Near East Policy, "The Near Israel and the Jewish Lobby in the United States").* The symposium had already been held on Nov. 16 2002, but the aforementioned institute did not publish its proceedings until this article was written, except for two words from the participants. They are Ehud Yaari, a prominent and independent Israeli journalist who worked for a period of time at the international fellow center at the Washington Institute, and former U.S. Colonel Norman St. Pierre, who recently completed his service as a representative of the Director-General of the multinational force led by the United States for surveillance in Sinai.

However, these American and Israeli answers are not suitable justifications for the situation in Sinai since the revolution on Jan. 25. They are discussions between the two allied countries in the absence of the main party: Egypt, the only sovereign of Sinai both politically and militarily.

***

However, the U.S.'s and Israel's apprehension regarding Sinai remains more than a concern, perhaps to a very high degree of alarm by Egypt. On the other hand, by saying that Sinai left Egyptian control since revolution broke on Jan. 25, Israel accused this revolution and the Egyptian armed forces of abandoning sovereignty. The U.S. and Israel have no right to form these accusations, and they do not represent the existing reality. They only represent Israel's attack on the Egyptian sovereignty of Sinai, for the events which led to the killing of 6 Egyptian soldiers within the Egyptian Sinai territory two months ago.

The Israeli journalist Yaari began his speech at a symposium at the Institute of Washington, saying: "The Sinai Peninsula is increasingly turning into a state of chaos and poses a threat to the Egyptian-Israeli peace treaty. It is now turning into a semi-autonomous region inhabited by expanding terrorist networks."* Israel has no right to make these dangerous allegations, especially after its air and land assaults on the sovereignty of Sinai. It is a situation enabled by the previous Egyptian regime, and an issue which was deemed by the current Israeli Minister of Foreign Affairs, Avigdor Lieberman as the "strategic treasure of Israel."* Perhaps Lieberman concentrated more on the title he bestowed upon Sinai with Mubarak's regime more than anything else.

As for Norman St. Pierre, he began his speech at the symposium, saying, "The disturbing developments taking place in the region of Sinai dates back to the previous era. Many of the Bedouin felt that they were well treated while Israel was controlling the peninsula, between 1973 and 1982."* This enormous lie of a statement was formed by the previous American military in light of the national statements launched by the Egyptian Bedouins of Sinai, especially following their meeting with representatives of the Egyptian Supreme Council of Armed Forces shortly after the fall of the Mubarak regime. More importantly, the American St. Pierre's lie casts a shadow of a doubt upon his role – which he assumed for many long years in Sinai – as a representative of the American Director-General for the international observer force. His fib which was attributed to his words to the Sinai Bedouin reveals that he was representing Israel and its viewpoints regarding Sinai during his tenure (especially as he was a specialist in monitoring the Egyptian side), not only in the moments which he appeared before the Institute of Washington, which constitutes the highest Zionist influence upon American foreign policy in the Middle East.

***

Yet, the Egyptian Sinai Peninsula is still transforming into a topic for research and is subject to specific proposals from the two sides: American and Israeli. But, forming political attacks on Egypt's sovereignty on this portion of the Egyptian land could threaten military attacks from the Israeli side, perpetuating its illegal justification for a status punctuated by resistance operations, excuses that are Israel's creations, and by Israeli political and historical design and ambitions in Sinai.

However, Israel is seeking to share a role with Egypt in Sinai and its affairs, by invoking that Egypt gave up "control" of the peninsula after the revolution. It is certain that Israel wants this "shared" sovereignty over Sinai to play a political role in hindering any effort by Egypt to amend the treaty and agreements of Camp David. Israel's opposing position to such an amendment, which must address the size of the Egyptian forces in Sinai, has appeared in several statements by Israeli officials since after the revolution these amendments were deemed necessary operation to address the complexity of the situation in the divided region between Egypt and Israel.

As is the custom, Israel depends on the U.S.'s welfare – i.e. Israel's welfare – to try to force Egypt into accepting Israel's role in Sinai. In the beginning, it was expected of the U.S. in this regard to pretend that the response to what Israel wants only stemmed from the U.S.'s keenness to avoid the outbreak of war in the divided region between Egypt and Israel. This primarily means that showing fear of the U.S. leads to the continuation of the unchanging situation in Sinai to a war between Egypt and Israel.

Given this American-Israeli logic, Egypt must, despite the complexity of the current situation within Egypt itself, be careful of the Sinai issue politically and strategically. And the first warning from Egypt should be to avoid a situation considered to be necessary to avoid the war with Israel at all cost, as well as to avoid clashes with the United States at any cost.

***

Sinai is much more valuable in the present conditions than to become a bargaining chip against Israel and its ally, the United States. We must realize that Israel's ambitions in Sinai have a strong link with Israel's wealth from gas and possibly oil.

Israel is preparing for a war on the newly discovered oil wealth which includes the coast of Turkey and Cyprus in the south of Syria and Lebanon, south of Egypt via the future Palestine, especially Gaza.

Israel's ambitions in Sinai are multiplying in light of the discoveries, and so must Egypt's interest in defending its sovereignty.

* Editor’s Note: The quotes could not be verified.


طباعة
Share13
الدولة كدين والدين كدولة
سمير كرم
أضف تعليقك تعليقات : 1
آخر تحديث: الأربعاء 14 ديسمبر 2011 - 1:30 م بتوقيت القاهرة

فى عام 1928 حصل الحزب النازى الألمانى فى الانتخابات على نسبة لم تتجاوز 2.6 بالمائة. ولم تكن هذه النتيجة للانتخابات الألمانية تنطوى على أى مفاجأة لا للحزب ولا للشعب الألمانى.



ولكن فى انتخابات لاحقة جرت فى عام 1932 فجر الحزب النازى مفاجأة انتخابية غير مسبوقة إذ حصل على نسبة 35 بالمائة. ويذهب المؤرخون إلى أن الفضل فى هذه الزيادة يرجع إلى شخصية ادولف هتلر من ناحية وإلى التأييد الذى حصل عليه الحزب من الطبقة المتوسطة الذين كانوا يريدون حزبا فى البرلمان يدافع عن الملكية (بكسر الميم) ومن النسبة العالية من العاطلين فى ذلك الوقت. لكن المؤرخين يذهبون ايضا إلى ان نسبة عالية من الناخبين الألمان كانت قد تحولت من محافظين إلى «محافظين إلى حد التطرف». وكان ذلك بمثابة رد على تراجع شعبية الشيوعيين فى المانيا فى تلك الفترة ومنذ ثورة اكتوبر 1917 البلشفية، لأنهم لم يولوا اهتماما كافيا لمعاناة الطبقة المتوسطة من التضخم الاقتصادى ثم من الكساد على التوالى.. حيث كان صغار رجال الأعمال يشكون من تجاهل اليسار الألمانى لمعاناتهم، خاصة أن العمال كانوا يطالبون بأجور اعلى كثيرا من قدرات رجال الأعمال الصغار.



مع ذلك لابد من الانتباه إلى ان هذه المفاجأة الانتخابية وقعت فى ألمانيا فى فترة ما بين الحربين العالميتين الاولى والثانية وبعد الهزيمة الألمانية فى الحرب الأولى التى ادت إلى صعود صوت القومية الألمانية فى مواجهة أوروبا وأمريكا. وكانت شعارات الحزب النازى ذات الرنين القومى فى اكثر توجهاته يمينية فى ذلك الوقت تجذب الكثيرين من الألمان من جميع الطبقات الاجتماعية.



كانت النسبة التى حصل عليها الحزب النازى هى أعلى نسبة حصل عليها اى من الأحزاب الألمانية وأدى هذا إلى اختيار هتلر ليعين مستشارا لألمانيا اى رئيسا للوزراء. واستطاع هتلر بفضل قدراته الخطابية ان يحكم سيطرته على الشارع الألمانى فضلا عن ترؤسه للحكومة. وفى تلك الظروف صعد الحزب النازى إلى مرتبة السيطرة الكاملة على ألمانيا مستخدما برنامجه اليمينى المتطرف باعتبار هذا البرنامج التعبير الأوضح والأكثر جاذبية عن طموحات الشعب الالمانى الذى يريد الخروج من كآبة الهزيمة.



●●●



تبدو فى هذه الملامح الألمانية فى تلك الفترة أوجه شبه تحتاج إلى انتباه قوى مع ظروف صعود جماعة الإخوان المسلمين ــ من خلال حزبها السياسى الحرية والعدالة ــ فى ظروف مصر فى اعقاب ثورة 25 يناير.



ذلك انه بغض النظر عن اختلاف الظروف الألمانية والمصرية فى هاتين الحقبتين المتباعدتين، إلا أن نسبة الأصوات التى حصل عليها الحزبان فى البلدين شديدة التقارب. إنما الأهم ان الجانب العقائدى بينهما يسجل نقاط تشابه عديدة، والأحرى ان نسميها نقاط تماثل.



يمكننا أولا اختصار الجانب العقائدى بين الحزبين الألمانى والمصرى فى حقيقة ان الأول ــ الحزب النازى ــ كان يتخذ من الدولة مبدأ مطلقا، والثانى ــ حزب الحرية والعدالة ــــ يتخذ من الدين مبدأ مطلقا بالقدر نفسه. كانت الدولة هى دين الحزب الألمانى، بينما الدين هو دولة الحزب المصرى. فكانت حالة الحرية الاجتماعية والدينية فى ألمانيا النازية يحددها مطلب النازيين للسيطرة المطلقة على مراحل الحياة الإنسانية للمواطن الألمانى، بما فى ذلك حياته الفكرية والروحية. ولا يختلف توجه حزب الحرية والعدالة فى مصر عن هذا التوجه. بل انه يتماثل مع توجه الحزب الألمانى فى طلبه الهيمنة المطلقة على أخلاقيات المواطن وثقافته.



لقد كان الحزب النازى حريصا كل الحرص على ان يعتبر ان من الضرورى توجيه المواطنين الألمان إلى استغلال وقتهم فى طرق ولأغراض تخدم الدولة. وبالمثل فإن حزب الحرية والعدالة يبدى حرصا مماثلا على توجيه المواطنين المصريين إلى استغلال وقتهم فى طرق وأغراض تخدم الدين. ولقد كان هذا الحرص من جانب النازية الألمانية مفهوما فى ضوء ارتفاع منسوب النزعة العلمانية فى ألمانيا فى ذلك الوقت، وهو ما لم يكن يتلاءم مع رغبة الحزب النازى فى فرض قدسية الدولة وإعلاء دور الكنيسة كوسيلة ــ لا غاية ــ من أجل دعم دور الكنيسة فى تقوية سلطة الدولة على المواطنين. ولم يكن الحزب النازى ليوافق بأى حال على اتخاذ موقف ليبرالى غير متحيز تجاه الحرية الدينية، أى حرية المواطن فى تحديد مدى التزامه بالتعاليم الدينية للديانات المختلفة التى تمثل الأغلبية والأقليات التى تعيش معها فى المجتمع الألمانى الواحد.



كانت تلك وسيلة الحزب النازى لتأكيد دور الدين فى تقوية دور الدولة وقدسيتها فى المجتمع الألمانى. فكان لابد لمن ينشق على هذه التوجهات ــ بمعناها الدينى أو السياسى ــ ان يعرف انه يخاطر بحريته بل بمستقبله إذا اتخذ موقفا معارضا للدولة. لقد انتهكت النازية التقليد الليبرالى الذى يؤكد على حيادية الدولة تجاه الكنيسة وتجاه الديانات الأخرى القائمة فى المجتمع. كانت الأولوية الروحية للدولة فى المقدمة دائما فى ظل هذه السلطة.



كانت النازية ــ والفاشية بالمثل كسياسة موازية فى إيطاليا ــ تعارض الديمقراطية فى مساواتها بين الأمة كما تتمثل فى أغلبيتها العددية والأقليات الدينية كما تعيش فى المجتمع نفسه. كانت النازية تطرح تصورا لشكل من «ديمقراطية تتسم بالصفاء» هو الشكل الذى يسمح بالتمييز بين ديانة الأغلبية من الألمان وديانات الألمان الأخرى. وكان المقصود بالديانات هنا الديانات مثل اليهودية والطوائف مثل الكاثوليكية والبروتستانتية...إلخ. ولم يكن هذا الا ابتعادا مقصودا عن المفهوم الليبرالى للديمقراطية الذى يحترم الديانات والطوائف الدينية المختلفة بصرف النظر عن «حجمها العددى».



كان القصد فى سياسة النازية هو استبعاد كل الجماعات داخل الدولة الا تلك التى تخضع للحزب باعتباره يمثل نقطة الذروة فى الإيمان بالدولة باعتبارها «المطلق الأوحد»



●●●



لقد مارست النازية السلطة لمدة لم تزد على 23 عاما. وتبقى المقارنة بينها وبين حزب الحرية والعدالة، الذى لم يبدأ حتى الآن ممارسة السلطة فى مصر وان كان يتهيأ لها، ناقصة بقدر غياب الممارسة العملية من جانب الحزب المصرى. ولكن كثيرا من الأسس النظرية لجماعة الإخوان المسلمين تعطى مؤشرات مثيرة للقلق إلى التماثل بينهما على الأقل فى الأساس النظرى. على الأقل هناك الخشية من تبنى الحزب المعبر عن نظريات الإخوان فكرة الدين كما يفسره الحزب او كما تفسره الجماعة الاخوانية. فإن هذا التبنى يقود إلى تحويل الدين إلى وجهة نظر تتبناها الدولة وتفرضها قسرا على المجتمع. ففى هذه الحالة تصبح الأخلاقيات والسلوكيات الفردية والجماعية خاضعة لمراقبة ــ أو رقابة ــ مستمرة من جانب الدولة. ويظهر الخطر هنا من اعتبار ان ما تراه سلطة الدولة تفسيرا للدين فى معانيه الكلية والجزئية هو التفسير الصحيح الأوحد الذى لا يمكن قبول غيره. فإذا ظهر تفسير آخر يصبح من واجب سلطة الدولة الدينية ان تقمعه أى أن تخضعه لها. او التعرض للقمع بدرجة او أخرى من العنف والقسر. لأن العنف والقسر يصبح ضرورة بل سلطة قانونية لإخضاع الآخر للدولة وتفسيرها للنص الدينى.

مرة أخرى ــ وكضرورة تسبق الختام ــ لابد من التأكيد على حقيقة ان المقارنة تفقد بعض مبرراتها بسبب ان الحزب النازى مارس السلطة الفعلية للدولة الالمانية كما تصورها فى حين ان الإخوان المسلمين لم يمارسوا السلطة بعد. مع ذلك فإن الأساس النظرى الأكثر إلزاما وهو رغبة الإخوان فى فرض الدولة الدينية ــ على الرغم من كل المناقشات التى دارت حول هذه النقطة ــ يجبر كل صاحب فكر ليبرالى على الخشية من التماثل بين دولة الدين ودين الدولة.



فالخطر يكمن فى ان تكون الدولة كدين والدين كدولة وجهين لعملة واحدة.
This post appeared on the front page as a direct link to the original article with the above link .

Hot this week

Germany: Trump Is Capable of Learning

Indonesia: Trump Needs a Copy Editor

Sri Lanka: Epstein Files, Mossad and Kompromat Diplomacy

Indonesia: Trump’s 19% Tariffs: How Should We Respond?

Ireland: Donald Trump Could Be Swallowed Up by an Epstein Conspiracy He Helped Create

Topics

Australia: Donald Trump Made MAGA a Promise on the Epstein Files. They Are Holding Him to It

Australia: What’s Behind Donald Trump’s Latest Crypto Adventure?

Ireland: Donald Trump Could Be Swallowed Up by an Epstein Conspiracy He Helped Create

China: Blind Faith in US ‘Security Commitments’ Is Short-Sighted

Thailand: Donald Trump Buys Time with Weapons for Kyiv

Sri Lanka: As Albanese Stands Tall, Let’s Stand by Her

Indonesia: Trump’s 19% Tariffs: How Should We Respond?

Turkey: Conflicting Messages to Syria: US Supports Integrity while Israel Attacks

Related Articles

Zimbabwe: Egypt’s Plan for the Reconstruction of Gaza

Egypt: America’s Retreat: Can China and Russia Seize Global Leadership?

Egypt: Between American Hesitation and Chinese Resolve: Is Washington Losing Its Grip on Global Leadership?

Egypt: Ukraine at a Crossroad: Zelenskyy’s High-Stakes Appeal to Europe

Egypt: The High Stakes of US-Russia Summit in Riyadh: Game-Changer in Global Geopolitics