'Negroes vs. Latinos in God's Own Country'

Published in Gazeta Wyborcza
(Poland) on 6 June 2006
by Marcin Gadzinski (link to originallink to original)
Translated from by Halszka Czarnocka. Edited by .
All across America, tensions are growing between Black Americans and Latinos. The cause of the unpleasantness is the political offensive of the Latino minority and the debate over immigration reform.

Negro radio stations in large American cities receive plenty of calls from listeners anxious about the possible legalization of millions of Latinos. They believe that the newcomers from south-of-the-border will take their jobs and their social assistance funding. Moreover, during the massive demonstrations held in April and May, Latinos "abused" the heritage of the Civil Rights Movement by claiming to be following in the footsteps of the great Negro marches of the 1960s.

- I don't remember any issue firing up our listeners like this one - said Greg Johnson, director of KJLH, the leading "black" broadcaster in Los Angeles.

JOBS EVEN BLACKS DON'T WANT

Local leaders from cities such as Los Angeles, Chicago and Detroit, where steps have being taken to create grassroots coalitions of Black and Latino groups, also tell of disagreements and a growing animosity.

In March and April there were large-scale riots in a number of California prisons. But the inmates didn't fight the guards, but among themselves. Strictly speaking: Latino gangs battled Black gangs. This has exacerbated the situation in major metropolitan areas, where Black and Latino neighborhoods, controlled by these very gangs, are often separated by just a single street or railway track.

In California, Colorado, New York and Pennsylvania there have been major brawls between Blacks and Spanish-speaking students.

There are more grudges, some of which emerged last summer. Both groups accuse one another of racism. Indignation spread across America after Mexican President Vicente Fox said in a speech: "There is no doubt that even dignified Mexican men and women are doing jobs which not even Black people don't want to do in the United States ."

Negro Americans heard nothing but contempt in these words. Fox was late with an apology, which, when finally delivered, was remarkably clumsy.

Mexicans, on the other hand, point to a significant rise in robberies in Latino neighborhoods last year. They say Black gangs have noticed that illegal immigrants, having difficulties opening banking accounts, tend to carry more cash in their pockets or keep more money at home than other Americans. Moreover, out of the fear of the police, they greatly underreport robbery.

COALITION OR WAR

There are about 12 million illegal immigrants in the United States: 80% come from Latin-American countries south of the United States, and 60% of these originate in Mexico.

A portion of Black community leaders support the sweeping immigration reform recently passed by the Senate, which includes measures designed to give undocumented workers a chance for a legal job and, eventually, citizenship (the bill now awaits rough sledding in the House). These leaders dream of "rainbow coalitions" that would unite all racial, ethnic and social minorities, and garner the greatest possible influence over the American political life.

However, it is the opinion of many other Black leaders that the growing Latin-America movement may be to the disadvantage Black Americans. The list of fears is a long one.

Blacks, especially those that are the least educated and with the fewest marketable skills, are afraid that Latino immigrants will push them out of the low-wage labor market. They are also wary that the newly-legalized immigrants would suck up millions of dollars of the federal social assistance, which up to now was directed mostly at them. At stake are, among others, funds for low-rent housing, improvements in public schools, health care funding and food stamps programs.

"Latinos and blacks are at each others' throats in our jails and in our high schools," admits Najee Alli, a black activist from Los Angeles, in The Christian Science Monitor.

Johnny Vaughn, resident of a poor black neighborhood who for 20 years has been working at construction sites, describes the situation for The Christian Science Monitor, "If you drive across this city, you will see 99 percent of all construction is being done by Hispanics.... You will see no African-American males on these sites, and that is a big change. I get angry when I see Latinos doing these jobs instead of just seasonal work, like tending crops as they did a few years ago ."

WHO'S UNEMPLOYED?

Vaughn's two sons, both in their twenties, say they can't find work where their father used to, as all the jobs are taken by Latinos.

The problem is that the Negros being replaced with Mexicans at the most laborious and lowest paying jobs, aren't advancing up the social ladder. They don't get to move up to more pleasant, better paid positions that require higher qualifications. So they end up staying home or hanging out in the street.

In the big cities, unemployment among blacks between the ages of 20 and 40-years-old can reach as high as 50%. The younger ones are in the worst situation. In 2004, among black 20-year-olds without a high school diploma, unemployment was 72%. Among whites in the same age group, it was 34%, and among Latinos - only 19%.

"Unfortunately, the stereotype that Blacks are lazy still predominates, and it's very hard for our social group to overcome it," says William Spriggs, an economist from the "Black" Howard University in Washington.

LATINO BLASPHEMY

Some Black activists are offended by comparisons between the Latino movement and its massive demonstrations to pressure the authorities - and the 1960s battle for civil rights. For them, Latino claims on the spiritual heritage of Martin Luther King or Rosa Parks smacks of blasphemy.

"The black protesters of the 1960s were citizens of this country, and endured years of slavery, rape, lynching and discrimination before they took to the streets in peaceful demonstrations, " explains Brendon Laster from Howard University in The New York Times .

"I think what they were able to do, the level of organization they were able to pull off, that was phenomenal," Laster said. "But I do think their struggle is, in fundamental ways, very different from ours. We didn't choose to come here; we came here as slaves. And we were denied, even though we were legal citizens, our basic rights. There are still a lot of unresolved issues from the civil rights era. Perhaps we're going to be pushed to the back burner."



Murzyni nie chcą pomóc Latynosom w walce o prawa w USA

Marcin Gadziński, Waszyngton

03-06-2006

Niech Meksykanie walczą o prawa obywatelskie, ale we własnym kraju - mówi część murzyńskich działaczy w USA.

W całej Ameryce rosną napięcia między czarnoskórymi Amerykanami i Latynosami. Powodem jest debata o reformie imigracyjnej i polityczna ofensywa hiszpańskojęzycznej mniejszości.

Murzyńskie stacje radiowe w wielkich amerykańskich miastach pełne są telefonów od słuchaczy zaniepokojonych legalizacją milionów Latynosów. Uważają, że przybysze zza południowej granicy odbierają im pracę i fundusze na pomoc społeczną. Na dodatek przy okazji wielotysięcznych demonstracji w marcu i maju Latynosi popełniali "nadużycie", powołując się na dziedzictwo wielkich murzyńskich marszów z epoki walki o prawa obywatelskie w latach 60.

- Nie pamiętam sprawy, która by tak rozpalała naszych słuchaczy - mówi Greg Johnson, dyrektor KJLH, czołowej "czarnej" rozgłośni w Los Angeles.

Prace, których nawet czarni nie chcą wykonywać

O niesnaskach i rosnącej niechęci mówią też działacze lokalni z miast takich, jak: Los Angeles, Chicago, Detroit, gdzie próbowano powołać oddolne koalicje murzyńskich i latynoskich organizacji.

W marcu i kwietniu w kilku więzieniach Kalifornii wybuchły rozruchy na ogromną skalę. Więźniowie walczyli nie ze strażnikami, lecz między sobą. A ściślej - gangi latynoskie z gangami murzyńskimi. To dodatkowo zaostrzyło sytuację w wielkich metropoliach, gdzie kontrolowane przez te same gangi dzielnice murzyńskie i latynoskie są od siebie oddzielone najczęściej jedną ulicą czy wiaduktem.

W Kalifornii, Kolorado, Nowym Jorku i Pennsylwanii doszło też do wielkich bijatyk między uczniami murzyńskimi i hiszpańskojęzycznymi.

Niesnasek jest więcej, niektóre narastały od lat. Obie grupy np. wzajemnie oskarżają się o rasizm. Oburzenie w całej Ameryce rozległo się, gdy prezydent Meksyku Vincente Fox powiedział w jednym z wystąpień: - Meksykanie to bardzo dumny naród, ale przyjeżdżają do USA i wykonują prace, których nawet czarni nie chcą wykonywać.

W tych słowach amerykańscy Murzyni usłyszeli czystą pogardę. Fox zwlekał z przeprosinami, a potem wypowiedział je bardzo niezgrabnie.

Z drugiej strony Meksykanie zwracają uwagę na zanotowany w ubiegłym roku znaczny wzrost liczby rabunków w latynoskich dzielnicach. Ich zdaniem murzyńskie gangi zdały sobie sprawę, że nielegalni imigranci mający trudności z założeniem konta bankowego noszą przy sobie lub trzymają w domach więcej gotówki niż inni Amerykanie. I z obawy przed policją o wiele rzadziej zgłaszają kradzieże.

Koalicja czy wojna

W Ameryce jest dziś około 12 mln nielegalnych imigrantów. 80 proc. z nich przybyło z krajów latynoskich położonych na południe od USA, w tym 60 proc. z Meksyku.

Część liderów politycznych reprezentujących czarnoskórych Amerykanów popiera uchwaloną niedawno przez Senat szeroką reformę imigracyjną, w tym danie nielegalnym imigrantom szansy na legalną pracę i obywatelstwo USA (ustawę czeka teraz trudna przeprawa przez Izbę Reprezentantów). Liderzy ci marzą o skupiających rasowe, etniczne i społeczne mniejszości "tęczowych koalicjach", które uzyskałyby większy wpływ na amerykańskie życie polityczne.

Jednak wielu innych czarnych działaczy uważa, że rosnący w siłę ruch latynoski może zaszkodzić czarnoskórym Amerykanom. Lista obaw jest długa.

Murzyni, szczególnie ci mało wykształceni, bez większych kwalifikacji, boją się, że latynoscy imigranci wyprą ich z rynku pracy - tej niskopłatnej. Uważają też, że do zalegalizowanych imigrantów mogą trafić miliardy dolarów państwowej pomocy socjalnej, która dotąd była kierowana do mieszkańców czarnych dzielnic. Chodzi m.in. o tanie mieszkania komunalne, poprawę stanu szkół, opiekę medyczną, bony żywnościowe.

- Latynosi i czarni skaczą sobie do gardeł w naszych szkołach, w więzieniach i na ulicach - przyznaje w dzienniku "Christian Science Monitoir" Najee Alli, czarnoskóry działacz z Los Angeles.

Johnny Vaughn, mieszkaniec biednej czarnej dzielnicy, który przez 20 lat pracował na budowach Los Angeles, tak opisał sytuację w piśmie "Christian Science Monitor": "Wystarczy przejechać się po mieście, by zobaczyć, że 99 proc. robotników na budowach to Latynosi. A kiedyś to byli czarni. Jestem zły, gdy widzę, że praca, którą wykonują teraz Latynosi, to już nie tylko robota sezonowa, zbieranie upraw z pola, jak jeszcze kilka lat temu".

Kto na bezrobociu

20-letni synowie Vaughna nie mogą znaleźć pracy tam, gdzie pracował ojciec - twierdzą, że wszystkie miejsca zajęli Latynosi.

Problem w tym, że Murzyni, którzy zostali zastąpieni przez Meksykanów przy najcięższych, najmniej płatnych zajęciach, nie awansowali na ekonomicznej drabinie. Nie wykonują w zamian lżejszych, wymagających większych kwalifikacji i lepiej płatnych prac. Raczej siedzą w domach lub wystają na ulicach.

W wielkich miastach bezrobocie wśród Murzynów w wieku 20-40 lat sięga nawet 50 proc. Najgorzej jest wśrod najmłodszych. W 2004 roku wśród czarnoskórych 20-latków, którzy nie ukończyli nawet szkoły średniej, bezrobocie wynosiło 72 proc. Wśród białych w tej samej grupie - 34 proc., a wśród Latynosów - zaledwie 19 proc.

- Niestety, dominuje stereotyp, że czarni są leniwi, i naszej grupie społecznej bardzo trudno z tym wygrać - komentuje w jednej z lokalnych gazet prof. William Spriggs, ekonomista z "czarnego" uniwersytetu Howard w Waszyngtonie.

Latynoskie bluźnierstwa

Część murzyńskich działaczy oburza się też na porównywanie ruchu latynoskiego, wielkich manifestacji, nacisku na władze, do walki o prawa obywatelskie w latach 60. Powoływanie się przez niektórych latynoskich aktywistów na dziedzictwo Martina Luthera Kinga czy Rosy Parks brzmi dla nich wręcz jak bluźnierstwo.

- Czarni protestanci w latach 60. byli obywatelami tego kraju, ale mieli za sobą lata niewolnictwa, gwałtów, linczów, dyskryminacji, zanim wyszli na ulice w pokojowych marszach - tłumaczy w "New York Times" Brendon Laster z Howard University. - Gdy patrzę na latynoskie manifestacje, mam wielkie uznanie dla ich organizatorów. Jednak ich walka jest zupełnie inna od naszych zmagań. My znaleźliśmy się w Ameryce z przymusu, a nie z wyboru. I mimo że byliśmy legalnymi obywatelami tego kraju, odmawiano nam podstawowych praw. Z epoki walki o prawa obywatelskie zostało jeszcze wiele nierozwiązanych kwestii. Szczerze obawiam się, że teraz zostaną one odsunięte na jeszcze dalszy plan.
This post appeared on the front page as a direct link to the original article with the above link .

Hot this week

Australia: US President Donald Trump, Chinese President Xi Jinping End Unipolar Age in Beijing

India: When Corporate Interests Take Over Diplomacy: Inside Trump’s Transactional Approach

Japan: US-China Leadership Summit: Are the US Economic Results Exaggerated?

South Korea: Precarious US-China Rivalry: Risky Game of Chess

Canada: If the United States Is ‘Fascist,’ What on Earth Are Russia and Iran?

Topics

France: The United States Has Not Abandoned Its Expansionist Ambitions in Greenland

Japan: US-China Leadership Summit: Are the US Economic Results Exaggerated?

Poland: ‘Trump Brand Is Toxic.’ Australia Will Not Get Its Tallest Skyscraper*

South Africa: Trump’s China Visit Was a Diplomatic Disappointment

Israel: Has Trump Had Enough?

South Korea: Precarious US-China Rivalry: Risky Game of Chess

Related Articles

Poland: Donald Trump’s Delusions about South Africa

Poland: Trump Sets up Power Directorate: Brussels No Longer Rules Europe

Poland: Meloni in the White House. Has Trump Forgotten Poland?*

Poland: Time Is Running Out for Putin. Has Trump Seen through His Tactics?

Poland: America’s Suicide: Trump’s Trade War*